Hukum Kontroversial Israel Menjadikan Rezim itu Sebagai Negara Yahudi

Banyak penentangnya muncul terhadap undang-undang baru disahkan oleh Knesset "Israel: negara bangsa Yahudi," yang diragukan, yang paling penting liberal Yahudi Israel dan partai-partai politik yang mewakili mereka, Uni Zionis dan Meretz, Arab bersama daftar dan suara dalam masyarakat Druze.

Ironisnya, abad ke-14 Arab dan Muslim pemikir dan sejarawan Ibnu Khaldun, menjelaskan dan membenarkan mengapa hukum mendefinisikan bangsa-ness negara diperlukan (sebagai lawan dari undang-undang yang menetapkan prinsip-prinsip dan cara kerja internal negara Israel, seperti prinsip kesetaraan antara warga sebagai individu).

Ibnu Khaldun dikreditkan dengan adumbrating dalam karya 1.000-halaman, teori grand pertama sejarah manusia. Sebagai seorang politikus veteran di pengadilan banyak zamannya dari Spanyol ke Tunisia (tempat ia dilahirkan) dan seorang yang merencanakan kejahatan di sebagian besar pengadilan (ini adalah bagaimana setidaknya penguasa banyak yang dipenjara atau diasingkan membenarkan tindakan mereka melawan dia), grand teori politik adalah didasarkan pada konflik dan perang.

Untuk meletakkannya lebih blak-blakan, untuk Ibnu Khaldun, sejarah manusia adalah sebuah siklus lapar, bela diri barbar yang muncul dari padang pasir dan steppe yang, karena tidak ada makanan di habitat mereka asal, menyapu negara dan kerajaan yang biasanya menguasai dataran yang subur dan pesisir Port.

Kekayaan penduduknya, berakar dalam pertanian dan perdagangan, diekstrak dan digunakan untuk meningkatkan pembelajaran, budaya dan seni, yang langsung maupun tidak langsung meneguhkan penguasa yang pines untuk peringatan keabadian dalam ketiadaan mencapainya dalam daging.

Kaya, lebih berbudaya dan disempurnakan Kekaisaran, semakin menarik lapar di padang rumput untuk mengubahnya menjadi mangsa.

Semua negara, Semua kerajaan, tanpa kecuali, menurut Ibnu Khaldun, menyerah gerombolan ini, keuntungan yang besar adalah tidak hanya materi inginkan Namun ikatan rohani dan kebersamaan, yang ia terkenal disebut "asabiyya", terbaik diterjemahkan sebagai suku "esprit de corps."

Namun, ini adalah persis apa yang membuat hilang sebagai ini "barbar" yang menaklukkan Kerajaan ini, rumah bagi peradaban besar, kehilangan mereka assaibya sebagai mereka terus-menerus menjadi lebih terbiasa dengan halus kehidupan masyarakat urban. Pada kenyataannya, jadi mana-mana adalah fenomena ini menjadi beradab bahwa dia dipanggil transformasi "madaniyya"-turunan dari kata Arab untuk kota dan undang-undang menjadi perkotaan.

Sebagai pembaca mungkin menduga, setelah "beradab" dan "dimurnikan," mantan prajurit dari padang rumput dan padang pasir menjadi korban baru gerombolan Bedouin dari padang pasir.

Ibnu Khaldun's ide, baik secara sadar atau tidak sadar, yang hampir tidak asing dengan filosofi dari Zionisme. Dari A.D. Gordon untuk esai rohani dari jalan HaRav Kook, dari HaShomer untuk Palmah, ada kesadaran bahwa orang-orang Yahudi dalam Diaspora, memuji untuk tenaciousness untuk menjaga iman, yang kehilangan Kompas rohani mereka dan tertentu merasakan asabiyya mereka. Panggilan untuk perintis untuk bekerja tanah di pinggiran, orang Yahudi "Barangsiapa pegunungan" mana nenek moyang bangsa treaded, mencerminkan tema dari Ibnu Khaldun.

Israel adalah hari ini salah satu masyarakat paling perkotaan di seluruh dunia, kurang dari 0,5% dari penduduk bekerja di tanah, dimana mal menara di atas tumpukan air yang dicirikan kibbutzim dan moshavim. Ada bahaya bahwa asabiyya akan memberi jalan kepada madaniyya, jika ini telah tidak sudah terjadi.

Namun, Israel tidak mampu untuk mengambil Ibnu Khaldun ringan. Israel kebutuhan asabiyya untuk menghadapi musuh yang banyak, salah satu dari mereka menjadi warga Arab Israel ketika mereka bertindak secara kolektif, bukan sebagai individu.

Pertama hari kedua Intifadhah, Israel Arab situs berita media melaporkan bahwa ribuan dalam demonstrasi kekerasan mereka berteriak "Khaibar, Khaibar ya Yahud, jaysh Muhammad saya'ud" (Khaibar, Khaibar, Khaibar oh Yahudi, pasukan Muhammad akan kembali).

Khaibar adalah Medan yang mana, menurut ajaran lisan yang Muslim, nabi tentara benar-benar seluruhnya binasa suku Yahudi besar sebagai batu loncatan penting nya kemenangan atas Mekkah.

Pihak Arab Israel terus menunjukkan mereka "asabiyya" dalam upaya mereka tidak pernah berakhir untuk delegitimize negara Yahudi di forum asing atas nama demokrasi dan hak asasi manusia, dimana banyak dari mereka menjilat obsequiously ke lalim seperti Assad Bapa, Saddam Hussein dan Muammar Qadaffi. Tidak ada yang harus tertipu.

Namun, Israel liberal semakin telah tertipu untuk berpikir bahwa Ibnu Khaldun adalah topi tua, yang nasionalisme hampir apapun yang semakin tidak relevan, sebuah fenomena abad ke-19, unbecoming untuk negara modern di abad 21. Mereka membuat cahaya upaya terus-menerus kepemimpinan Arab di Israel untuk menghancurkan Israel dari dalam dan bahaya bahwa Israel akan menjadi baik Yahudi atau demokrasi jika mereka mendapatkan jalan mereka.

Hukum "Israel – The negara Yahudi bangsa" adalah pada tingkat dalam upaya untuk menemukan titik keseimbangan antara peradaban-perlu untuk menjadi adil dan layak untuk warga negara non-Yahudi – dan kebutuhan untuk menyatakan identitas kolektif, Nasional orang Yahudi di S Tate Israel – salah satu segi yang adalah perlu untuk menegaskan esprit de Korps kolektif "dalam menghadapi gerombolan merana untuk kejatuhan Israel sebagai negara Yahudi dan demokratis."

Ibnu Khaldun harus marshalled untuk melindungi Israel dari musuh-musuhnya dan untuk mengekang liberal arus yang menyangkal pentingnya Yahudi nasionalisme dalam mendefinisikan negara Yahudi.